23
Wed, Aug

DIALOG atau debat agung antara Tun Dr. Mahathir dan Datuk Menteri Nazri Aziz yang sepatutnya berlangsung di Padang Rengas petang 25 Mac tidak jadi diadakan kerana tidak dapat izin polis.
       
Tidak usah ditanya gerangan apa polis kedekut mengeluarkan permit, mungkin justeru kesannya menggandakan apa yang PM Najib maksudkan sabotaj ekonomi negara.
        
Tindakan polis itu mengingatkan semua kepada Debat Agung PAS-Umno suku pertama tahun 80-an yang ditunggu oleh semua, sehari menjelang debat yang dijadualkan diliput Langsung TV dilarang Yang Dipertuan Agong.
       
Debat PAS-Umno dibatalkan atas dikri Agong dan Dialog Mahathir-Nazri terhalang atas tidak diizin polis.
       
Debat PAS-Umno dulu gara-gara cabaran Dr. Mahathir Perdana Menteri masa itu. PAS seperti Nazri juga terima cabaran itu dengan syarat disiarkan TV secara langsung. Umno setuju dan Mahathir bagi tajuk PAS kata Umno kafir. PAS setuju tajuk itu. Mahathir namakan  moderatornya Tan Sri Lokman Musa. PAS setuju.
      
Semua kata tajuk itu berat sebelah dan seru supaya PAS jangan langsungkan debat. Tajuk itu seolah-olah boleh pukul mati PAS. PAS enggan batalkan. Kalau mahu batal biar oleh Umno. PAS tahu tajuk itu tidak adil baginya tapi ia akan untuk kata, Umno kata, PAS kata Umno kafir.
      
Jika Umno dan PM Najib tidak restu Nazri sahut cabaran Mahathir atas tema 1MDB dan lain-lain, Debat PAS-Umno itu sebenarnya tidak dikehendaki Umno termasuk Mahathir sendiri. Mahathir dipercayai tidak bersungguh. Cabarannya sekadar main-main. Tetapi PAS ikat dia supaya ia dapat bersemuka dengan Mahathir dan Umno.
       
PAS tak akan tarik diri. Kalau Umno batalkan malulah ia.
       
Untuk keluar dari kemelut itu, Agong dikri ia dibatalkan. Agong dipercayai bertindak atas nasihat Perdana Menteri. Bagi selamatkan air muka Umno, Mahathirlah di belakang perintah istana itu.
      
Sekarang Mahathir hendak sangat dialog itu. Ia sarat dengan isu yang boleh pukul mati PM Najib dan Umno yang Nazri sepatutnya tahu PM Najib selama-lamanya tidak mahu ia dibincang terbuka. Mungkin Nazri sangka dia sang kancil mahu berjenaka dengan Mahthir dan rakyat seluruhnya. Tetapi dialog itu boleh pukul mati Najib seperti PAS boleh pukul mati Mahathir dalam Debat PAS-Umno dulu.
      
Macam-macam Umno sindir Nazri, tetapi dia sanggup bersendirian, asal jangan disingkir dari kerajaan kerana memberi tombak pada Mahathir untuk panah Najib.
       
Tiada cara bagi mengelakkan dialog itu melainkan mengilhamkan polis tidak mengeluarkan permit.
       
Sebagaimana orang payah percaya Agong memandai mengeluarkan dikri 30 tahun lalu, maka tiada yang percaya Najib tiada di belakang polis tentang permit itu.
       
Debat dulu berjaya dibatalkan. Tetapi dialog kali ini sekadar ditunda, belum dibatalkan. Kerana sekarang ada Karangkraf yang bebas mengadakan puluhan wacana di premisnya tanpa permit. Setakat ini 7 April disetujui sebagai tarikh baru. Jika polis tidak pernah ganggu Karangkraf jadi gelanggang percambahan  fikiran dipremisnya selama ini, payah baginya campur tangan atas dialog ini.
      
Apa Najib dan polis dapat buat bagi mempengaruhi Karangkraf menarik diri daripada penganjuran itu?
      
Apa yang Najib buat bagi mempengaruhi polis bagi menghalang  dialog itu adalah mengulangi apa yang Mahathir buat bagi membatalkan debat dulu.
      
Sekarang Mahathir mahu sangat dialog itu, tetapi Najib cuba sekat sebagaimana dia pernah sekat debat dulu.
      
Jenaka Nazri adalah nahas buat Najib. – HARAKAHDAILY 22/3/2017

BERSATU sudah sah menyertai Pakatan Harapan dan Dr. Mahathir mengesyorkan gabungan parti pembangkang itu meniru kaedah yang digunakan oleh Perikatan yang kemudiannya menjadi Barisan Nasional.
      
Ertinya Pakatan Harapan akan muncul sebagai Barisan Nasional 2.0 atau BN Kedua.
      
Ia boleh kekal dengan nama Pakatan Harapan atau apa-apa jua nama yang disetujui tetapi konsepnya kira-kira sama dengan BN.
      
Jika PAS dulu mencari regu bukan Melayu dan DAP mencari regu Melayu, maka ia ditempelak BN yang dipimpin Mahathir sebagai  peniru atau  ciplak. Buat begitu bukanlah meniru dalam politik suatu yang salah atau ada hak cipta dalam politik. Tiru atau ciplak tak laku dibawa ke mahkamah.
      
Dia kata begitu dengan harapan pihak yang meniru berasa malu dan tidak meneruskannya.  Mahathir pun jelaskan hal itu baru-baru ini sebagai usaha menghalang kaedah BN itu ditiru. Jika ia ditiru juga, maka ia ancaman bagi BN sejak masa itu.
      
Apabila ia ditiru juga sekalipun tidak 100 peratus sama, tetapi ikut konsep Pakatan Rakyat, memang BN cemas. Nasib saja menyelamakan BN.
       
Sekarang orang yang ikut dari awal mengubah Perikatan jadi BN dan bertanggungjawab menorak BN hampir 30 tahun mengizinkan BN ditiru sekalipun tidak 100 peratus, maka BN tidak boleh tidur malam lagi.
    
Antara yang dianjurkan ia guna satu lambang untuk semua, suatu yang pernah difikirkan semasa Pakatan Rakyat dulu tetapi tidak tercapai, menggunakan satu nama, tidak lagi gunakan nama parti masing-masing. Jika  boleh Mahathir mahu nama baru, tetapi mengekalkan Pakatan Harapan pun tiada masalah.
       
Tetap yang tidak dapat disamakan ialah BN adalah satu parti yang dominan iaitu Umno sekalipun tiada kuasa veto, tetapi pengaruh dan cengkamannya atas parti lain agak kuat. Pemimpin Umno seolah-olah Yang Dipertuan Agong BN yang keputusannya didengar. Parti seperti itu tidak ada dalam BN 2.0 ini.
       
Siapa hendak dijadikan Pengerusi BN 2.0? Dr. Mahthir atau Anwar Ibrahim atau jadi Pengerusi Bersama? Pengerusi BN adalah calon Perdana Menteri. BN 2.0 belum bincang hal ini.
      
Apapun BN 2.0 boleh jadi cabaran seperti PRU13 jika PAS sebahagian daripadanya. Tetapi dengan PAS berada dalam Grup Ketiga. Satu lawan satu tidak lagi relevan. Maka cabaran itu tidak sekental dulu.
      
Apapun BN 2.0 boleh dikira pencabar utama BN. Banyak yang tidak menyangka BN 2.0 menjadi pemenang dalam PRU14 tanpa satu lawan satu. Solon, pemikir Greek purba berkata, tiada siapa tahu kejadian masa depan.
       
 Wujudnya BN 2.0 boleh menyambung hayat beberapa kerabat parti itu. Jika wawasan itu tidak diwujudkan tiada jaminan hayat dapat disambung. Kecuali DAP. Jika sekali ini gagal lagi, ia boleh jadi pembangkang yang penting lagi.
       
PAS bekerja dan ia berserah sepenuhnya kepada perkenan Allah sebagai sifat orang beriman. Justeru ia biasa tinggal seorang  ahli Parlimen, ia boleh ada lagi dalam arena politik seperti selalu. Ia mahu menang dan ia sedia kalah.
        
Jika BN 2.0 tidak ada, yang lain-lain pun payah ada lagi. Hayat Umno juga tidak terjamin dengan adanya BN 2.0. Ia mungkin tidak cukup kerusi untuk berkuasa lagi. BN 2.0, dengan tiga penjuru atau lebih, belum tentu cukup kerusi bagi menggantikan BN.
      
Yang jelas ia boleh jadi penyelamat hayat parti-parti kerabatnya. – HARAKAHDAILY 18/3/2017
    

JIKA media tidak salah lapor Menteri Pertahanan Datuk Seri Hishamuddin Hussein diberitakan berkata, Malaysia ada kelebihan jika berperang dengan Korea Utara.
       
Cakap macam ini, sekalipun betul, tidak membantu  sedikit pun usaha menyelesaikan perbalahan kedua negara berhubung dengan pembunuhan abang pemimpin Korea Utara di sini dan masalah sembilan orang warga kita yang tidak dibenarkan pulang dari Korea Utara.
      
Sekalipun pemimpin Malaysia berhempas pulas bagi meyakinkan orang Malaysia betapa orang kita di sana itu dikatakan tidak apa-apa dan ada kebebasan seperti biasa, tetapi semua melihat menteri-menteri itu cemas, apa lagilah keluarga orang yang tidak dapat pulang itu.
       
Banyak bersangka bahawa yang menjadikan ketegangan itu adalah ketidakcekapan Wisma Putra bermain diplomasi hingga rancangan mengosongkan kedutaan tak dapat dikosongkan. Moga-moga sangkaan itu sekadar persepsi.
       
Tetapi semuanya melihat Wisma Putra berhempas pulas untuk membawa pulang kesembilan mereka. Jika keadaan tidak  cemas, apa perlunya mereka hendak dibawa pulang dan  apa perlunya dua warga kita yang berkhidmat dengan Bangsa-Bangsa Bersatu terpaksa dipindah ke Beijing?
      
Sekarang kita sudah tingkatkan kerja diplomasi bagi membawa pulang petugas kita dulu dan hubungan diplomasi itu dipulihkan kemudian setelah isu pembunuhan itu selesai.
      
Tetapi ketika kerja penyelesaian itu berjalan tiba-tiba Menteri Pertahanan bercakap kononnya kita ada kelebihan jika berperang kerana kita ada ramai kawan di seluruh dunia.
     
Cakap seperti ini boleh menyusahkan perundingan diplomasi yang licin. Ia dilihat sebagai satu provokasi yang boleh menaikkan darah orang lain.
       
Boleh dikira ia bodoh tetapi yang diplomasinya ia bukan kenyataan cerdik. Apa perlunya kita bangkit soal perang dalam apa keadaan jua.  Akui saja ia mencemaskan hubungan. Apa untungnya bagi tahu orang, kita ada ramai rakan di dunia. Sekalipun banyak negara membantu kita mengesan kapalterbang yang hilang, tetapi belum bijak menyatakan semua orang akan membantu kita apabila berperang dengan Korea Utara?
       
Singapura tak bagitahu, ia mudah pukul sesiapa yang berperang dengannya. Sekalipun Amerika getik   dengan Presiden Syria, Bashar al-Assad, tetapi hingga akhir ia tidak bantu pemberontak tumbangkan kerajaan Syria.
      
China boleh pukul Taiwan bila-bila masa tetapi ia pun takut berperang. Amerika itu perkasa tetapi ia pun takut berperang. Bush serang Iraq dan Afghanistan, tetapi sampai hari ini ia tidak tahu bagaimana hendak keluar daripada beban yang dihadapinya.
      
Betul Kuwait dibantu oleh sekutu NATO semasa diceroboh Saddam Hussein, tetapi banyak mana kecederaan yang ia hadapi dalam perang teluk, sedang kekayaan yang lebur kerana perang itu boleh digunakan bagi membantu umat Islam yang miskin di seluruh dunia.
      
Semua kuasa besar sekarang takut untuk berperang dengan Korea Utara. Ia ada macm-macam jenis nuklear. Jika perang tercetus, ia boleh tuju pelurunya ke mana ia suka. Jika ia berperang dengan kita. Dipercayainya dunia akan sokong kita, ia boleh tembak semua negara sebelum dunia tembak negeranya.
        
Ia ada pengalaman berperang dengan Amerika dalam Perang Korea dulu. Sampai sekarang tiada perjanjian tamat perang dengan Korea Selatan. Bayangkan payahnya kita ia naik angin dengan cakap Hishamudin yang tidak cerdik itu.
       
Mengapa orang yang tidak cerdik ini dijadikan menteri sepenting itu? Jangan sampai orang kata kerajaan yang menjadikannya menteri adalah kerajaan yang tidak cerdik! – HARAKAHDAILY 16/3/2017

HUBUNGAN kita dengan Korea Utara tegang dan bertambah tegang. Kesnya warganya yang penting mati dibunuh di negara kita yang kita wajar kendali mengikut undang-undang kita.
     
Kaedah kita itu tidak disetujui olehnya. Ia mahu kes itu dikendali bersama. Kemahuannya tidak betul pada undang-undang kita. Tetapi yang tidak betul padanya dikiranya betul juga, seolah-olah yang betul itu dia, yang tidak betul ialah kita.
       
Macam-macam kenyataannya yang tidak diplomatik, tiada apa yang dapat dibuat melainkan persona non gratakan dutanya. Maka ia pun ambil tindakan sama pada duta kita.
      
Kemudian ada orang pentingnya yang penting bagi membantu penyiasatan tidak dibenarkan meninggalkan negara ini. Tindakan kita tidak salah pada peraturan kita, tetapi Korea Utara bertindak pula tidak membenarkan kaki  tangan kedutaan kita dan keluarga masing-masing serta warga kita di sana meninggalkan negara itu  bahkan mereka dijadikan tebusan di kedutaan. Terkurung mereka sehelai sepinggang.
     
Benarkan orang mereka yang tidak dibenarkan meninggalkan negara, barulah orang yang dijadikan tebusan itu dibebaskan.
      
Tindakannya melanggar susila diplomatik dan peraturan angtarabangsa.
       
Maka kita bertindak balas pula tidak membenarkan  warganya di sini meninggalkan negara ini.
       
Biasa bagi amalan diplomatik, tindakan terhadap sebuah negara itu tidak ikut sangat susila. Apabila duta diusir atas sebab tertentu, maka ia mengusir pula duta negara yang mengusirnya.
      
Sekarang orang kita tak boleh balik dan orang dia pun tak boleh tinggalkan Malaysia.
      
Orang kita yang tersekat itu tidak bebas keluar masuk tempat mereka tersekat. Tidak dipastikan mereka cukup bekalan makanan dan bagaimana kemudahan makanan dan persalinan mereka.
      
Kebimbangan kita ialah mereka putus bekalan makanan. Semasa tiada krisis dulupun mereka sukar untuk mendapatkan bekalan makanan. Makanan tak halal pun payah, yang halal lagi payah. Bagi mendapat ayam mereka terpaksa ke sempadan China yang beratus kilometer jaraknya.
       
Jika boleh dalam masa aman pun tiada orang kita yang tahan berada lama di sana.
      
Allah saja yang tahu payahnya mereka dan Allah saja yang dapat melepaskan mereka daripada masalah yang dihadapi.
      
Kepayahan yang orang  kita hadapi dipercayai tidak akan dirasai sangat oleh orang-orangnya yang tidak dibenarkan pulang. Kalaupun ada orangnya berlindung di kedutaannya, mereka tidaklah terkurung sangat. Tidak mungkin mereka sampai putus bekalan makanan.
        
Mungkin mereka terpaksa mencatu makanan. Tetapi catuan di sini mungkin tidak seteruk catuan biasa di negara itu.
        
Ada pun orang kita di sana tidaklah berapa orang sangat. Tetapi orang Korea utara yang berkhidmat di negara ini ramai. Bagi orang kita kalau boleh tidak mahu tinggal sesaat pun, tetapi bagi orang mereka jika boleh mahu tinggal di sini  selama-lamanya.
      
Menghantar mereka pulang adalah suatu hukuman berat, tetapi tidak dibenarkan pulang adalah rahmat.
      
Tindakan menyekat mereka pulang dipercayai sangat mereka suka, kerana di sini ibarat syuga.
      
Pada Korea Utara demi kepentingannya termasuk mengurung orang kita di kedutaan betul padanya sekalipun tak ikut aturan dunia. Tindakan kita yang sama ke atas orangnya tidak semesti betul kerana ia tidak mendera mereka yang tidak dibenarkan pulang.
      
Kita kena cari kaedah yang lain. Apa kaedahnya? Kita ramai ahli fikir dan  pakar strategis, biarlah mereka memikirkannya. – HARAKAHDAILY 11/3/2017

APA yang Malaysia alami dalam mala petaka tegang hubungan diplomatiknya dengan Korea Utara adalah gara-gara berkawan akrab dengan regim komunis paling teror dalam dunia.
      
Kerajaan komunis sama seperti rata-rata orang komunis di mana-mana saja adalah teruk tetapi Korea Utara dalam suasana komunis rata-rata berubah, ia tidak berubah dan ia kekal seperti komunis Soviet Union zaman Stalin dan zaman komunis China bawah Mao Zedung dulu.
     
Stalin boleh kirim pembunuh ke Maxico membunuh Leon Trotsky, Menteri Perang  Soviet semasa Lenin yang melarikan diri dari Stalin. Maka Kim Jong-Un  yang berkuasa di Korea Utara sekarang kirim pembunuh membunuh abangnya di Malaysia sekalipun Kim Jong Nam yang dibunuh itu tidak menjadi ancaman besar kepada negaranya.
      
Jika Malaysia berdepan dengan banyak masalah menghadapi komunis yang tidak berkuasa di sini, maka apa yang dapat dikata komunis yang berekuasa.
      
Adapun Korea Utara sekarang ini tiada siapa yang ditakutnya. Amerika tidak apa-apa padanya. Rusia dia tidak peduli. Jika ada yang disegannya hanya China. Itupun China tidaklah boleh pandang rendah kepadanya.
       
Dengan kerajaan yang macam inilah yang kita hadapi dalam krisis pembunuhan Kim Jong Nam.
        
Malaysia begitu cemburu dengan Daesh dan ia tidak percaya kepada Israel, tetapi tidak dipastikan Malaysia begitu memberi kecurigaan kepada Korea Utara.
       
Tidak salah menjadi negara yang terbuka, berkawan diplomatik dengan sesiapa saja tidak kira ideologi dan kepercayaannya. Hubungan baik itu ada baiknya tetapi mestilah ada kewaspadaan dan hadnya.
      
Dasar luar kita agak terlalu laju. Ia tidak sekadar punya hubungan baik dengan negara-negara tertentu, tetapi dalam hubungan denga Korea Utara ini ia membenarkan parti yang berkuasa di Malaysia iaitu Umno dan hubungan dengan parti yang memerintah Korea Utara sedang parti itu adalah parti komunis yang komunisnya adalah paling teruk dari parti-parti komuis yang lain.
     
Tidak tahu apa yang Umno boleh dapat daripada hubungan dengan parti pekerja Korea Utara? Tetapi jangan fikir parti komunis Korea Utara tidak dapat apa-apa.
       
Kita mesti ada anggapan kemahiran dan keberanian buat apa yang ia mahu. Kita mesti anggap perisiknya memilik keupayaan kelas tinggi dunia. Kita mesti ada fikiran ke depan dari apa yang perisik dan pengintip asing fikir.
      
Mungkin kita fikir Jong Nam yang tiada kedudukan dalam kerajaan adiknya bahkan dia tidak dikehendaki oleh adiknya tidak memberi apa-apa ancaman kepada kita. Maka kita tidak peduli sangat tentangnya. Tetapi kita mugkin tidak fikir bahawa kerajaan yang menghendakinya boleh buat yang mereka hendak buat kepadanya seperti yang mereka telah buat sekarng.
      
China komunis mungkin boleh buat sesuatu kepada orang Taiwan di Taiwan, tetapi kerajaan Taiwan berjaya kawal hingga tidak banyak Beijing buat terhadap musuhnya di Taiwan.

Dengan suasana terbuka di Malaysia, siapa saja bebas masuk dan keluar, maka Korea Utara dapat peluang buat apa yang kita tidak fikir. Mereka tidak bawa senapang dan kirim penembak tepat, mereka  guna orang yang boleh dupah untuk sapu muka mangsa.
       
Peri kekejaman Korea Utara itu tidak usah kita banyak pertikai. Memperkatakan reaksi Korea Utara tentang tindakan yang diambil adalah sama seperti kucing makan lauk yang terbiar. Memang kucing cari peluang itu. Boleh menyalahkan kucing tetapi apa kita dapat?
       
Jika kita hendak berkawan dengan komunis kita mesti jadi lebih bijak daripada komunis. – HARAKAHDAILY 9/3/2017

SEJAK beberapa tahun saya menghadiri temu janji enam bulan sekali dengan doktor di hospital.
   
Saya dibekalkan dua jenis ubat, makan sebiji  sekali lepas makan malam.
     
Dalam temu janji terbaru, doktor tanya sama ada saya tekun makan ubat itu?
      
Ya, Saya istiqamah.
     
Alhamdulillah penyakit itu terkawal.
     
Maka dotkor pun beritahu, dua jens ubat itu tidak dibekalkan lagi kerana kerajaan tak ada duit.
     
Reaksi saya dalam hati, Inna lillah wainna Ilaihi rajiun.
     
Ia satu berita musibah, kerajaan sudah tidak berduit atau sudah tidak cukup duit. Bukan mati saja disyariatkan dengan reaksi kata-kata, Inna Lillah, tak berduit bagi kerajan itu satu musibah juga, antara lain-lain musibah yang menyamai mati juga.
      
Raja Saudi labur puluh billion tak berduit lagi?
     
Senyum saja doktor itu.
      
Tapi dua jenis ubat itu diganti dengan satu ubat baru yang menyamai khasiat dua ubat sebelum ini. Ertinya ubat baru itu dua dalam satu.
      
Bagaimanapun warga emas tak berada seperti saya, masih dapat ubat subsidi. Percuma.
      
Pertukaran ubat itu dipercayai termasuk dalam langkah kerajaan mencatu peruntukan kesihatan dan rawatan mulai Mac ini.
     
Saya tidak takwil ubat itu dulu dua kini jadi satu. Jika dua ubat bagi satu penyakit boleh ditransformasi jadi satu ubat saja, ia adalah satu kemajuan dan menjimatkan. Adalah lebih ringan bagi pesakit ke mana-mana dengan satu ubat saja. Ongkos ubat boleh dikurangkan dan ruang penyimpan ubat boleh digunakan untuk lain.
     
Yang saya takwil, ubat saya itu diganti kerana kerajaan tak berduit.
     
Ucapan Inna lillah saya itu adalah takziah dan ia doa, moga-moga musibah tak berduit itu tidak diikuiti oleh lain-lain musibah dan kesan negatifnya.
      
Bertuahlah saya masih dapa subsidi ubat, tetapi keadaan telah menjadikan ada orang dan ada ubat yang mungkin sudah  tiada ada subsidi lagi.
     
Sebelumnya kita dikejutkan dengan musibah mulai Mac juga, cabut gigi sepuntung di klinik kerajaan dan hospital naik RM15 dari RM2. Cuci gigi dinaikkan jadi RM55. Ada yang kata cuci gigi di klinik swasta RM50 saja.
     
Sejak sebelum merdeka adakah percuma. Sekalipun selepas merdeka perkhidmatan rawatan ada yang diswastakan, tetapi ubat dan rawatan masih percuma terutama bagi orang berpendapatan kecil.
      
Kebajikan perubatan itu dibuat kerana kerajaan kita mampu, negara kita kaya. Selain ia banyak hasil mahsul, kerajaan sejak merdeka melancarkan pembangunan menyeluruh  bagi menambah pendapatan rakyat dan mengukuhkan ekonomi dan kewangan negara.
      
Negara kita tak termasuk wilayah bangsat. Sekalipun kita tidak semaju England tetapi pembangunan luar bandar kita ada yang mengatasi kampung-kampung di Britain.
       
Catu makanan benda biasa. Tetapi catu ubat di negara tidak berperang bagi wilayah yang kaya bahan mentah adalah satu musibah.
      
Ia adalah tanda Malaysia menuju negara muflis, barang dilindungi Allah.
       
Jika kurang bahan makanan, kita boleh puasa sehari berbuka sehari. Ada kurangkan makan dari tiga kali kepada dua kali sehari. Ibu bapa boleh makan sekali asal anak makan cukup.
    
Tetapi ubat tidak boleh dicatu. Ubat bagi tiga kali sehari tak boleh jadi sekali. Ibu bapa  tak boleh kurangkan ubat bagi cukupkan ubat pada anak.
      
Musibah buat kita ini teruknya sepuluh tahun terakhir ini. Tiap-tiap rancangan lima tahun adalah bagi memajukan negara, bukan membawa Inna  Lillah. – HARAKAHDAILY 7/3/2017

ALANG kepalang seronoknya Makhdum betapa Raja Saudi yang melawat Malaysia itu dikatakan hendak meniru pemberian BRIM kepada rakyatnya dan hendak mengadakan GST pula di negaranya.
     
Orang-orang yang menceceh hal itu di sini seperti Dr. Mahathir dan lain-lain hendak kata apa lagi.
     
Kata Makdum, kalau di negeri kita dikatakan rasuahlah! Menindas rakyatlah! Apakah Raja Salman merasuah rakyatnya dengan BRIM dan menindasnya dengan GST?
      
Bagi Makhdum yang seronok itu, kita tanya bila Saudi ada pilihan raya? Rajanya hendak rasuah politik apa sedang kerajaannya tidak pernah diundi.
      
Yang ditempelak rasuah itu ialah BRIM itu mula diperkenalkan menjelang PRU lalu. Tahun berikutnya, PRU belum diadakan lagi diberi sekali lagi.
      
BRIM yang pertama dulu di kebanyakan tempat diberi di majlis-majlis anjuran Umno. Seganlah si miskin yang tidak Umno hendak masuk ke kandang Umno. Sekarang dielokkan sedikit sistemnya supaya  tidak dilihat Unmo dan tidak dikatakan rasuah.
       
Mungkin pemberian di sini – niat dan sistemnya – kurang sah, tetapi di negara Wahabi itu sah. Bahkan berpesan Raja Wahabi itu kepada tuan rumah, memerintahlah mengikut syarah; berpesan kerana kebenaran dan kerana kesabaran. Jika pemberian ikut syariah tiada diraguilah sahnya.
       
Jika Raja Salman adakan BRIM, negaranya mampu dan berduit banyak. Dari beri derma RM2.6 bilion pada oang tak tentu hala buat apa duit itu, beri berbilion pada Mesir kerana dapat tumbangkan kerajaan Mursi, buang berbilion perangi Yaman, baiklah bagi pada rakyat berpendapatan kecil.
       
Negaranya berkecukupan dalam semua perkara. Tidak diketahui ia berhutang. Dengan duit berguni-guni tidak sewajarnya berhutang.
       
Biar jadi macam pemerintahan Umar Abdul Aziz tiada yang mahu terima zakat (BRIM), yang belum nikah diberi perbelanjaan nikah. Duitnya memang tak habis. Tak perlu Saudi tiru BRIM, tapi tiru apa yang Umar Abdul Aziz Berjaya hapuskan kemiskinan.
      
Apapun Malaysia yang memberi BRIM adalah ibarat berkain singkat. Tarik ke atas nampak lutut, tarik ke bawah nampak pusat. Bagi BRIM terpaksa batal subsidi. Bagi  bantuan peladang, potong geran pelajar di luar negara.
      
Dengan ekonomi jatuh, duit jatuh, harga barang naik, BRIM suatu yang menelan belanja. Ia diadakan bukan sangat kesian kepada si miskin, tetapi  cara baru mengekalkan kuasa.
      
Jika GST diadakan adalah kerana kerajaan tidak cukup pendapatan dan hilang banyak punca pendapatan. Ada yang komoditi jatuh harga, adalah duit dicuri dan ditipu, ada bayaran hutang terlalu besar dan  ada kerana rasuah menjolok ozon.  
       
Dengan GST beban negara dapat diringankan tetapi ia mendera rakyat seperti Firaun kerah rakyat bina piramid.
       
Tidak diketahui kewangan Saudi teruk hingga memaksa mengadakan GST. Sebagai negara kaya ia tidak perlu mencukai berat rakyat. Jika kekayaan negara-negara teluk membebaskan rakyat dari cukai pendapatan, maka teruklah ertinya kalau Saudi adakan GST.
       
Lainlah kalau pendapatan rakyat tinggi, GST tidak menjejaskan kehidupan rakyat. Sekalipun rakyat tidak terasa beban GST, ia mengancam umat yang naik haji dan umrah. Perbelanjaan haji akan naik. Sekarangpun sudah diancam dengan visa yang tinggi. Bila ada GST akan mnyebabkan penyimpan Tabung Haji menabung lama atau meninggikan caruman bulanannya.
      
Makhdum gembira Raja Wahabi hendak meniru BRIM dan GST, tapi sangka ia membetulkan tindakan kita yang tidak sah. Di Saudi ia sah, di sini belum tentu. – HARAKAHDAILY 4/3/2017

KELUH Baba Lim Kit Siang, jika TG Nik Aziz masih Mursyidul Am PAS, maka hubungan DAP dan PAS tidak jadi seperti hari ini. Yang jadi begini dipercayainya justeru pimpinan TG Presidennya, Haji Abdul Hadi Awang.
      
Di tengah kelam kabut revolusi Hang Jebat menguasai politik kerajaan Melaka dulu, maka mengeluh Sultan Melaka, jika Hang Tuah masih hidup, tidaklah Melaka jadi begitu.
       
Terdengar Bendahara akan keluhan itu seraya bertanya dia akan Sultan, jika Hang Tuah masih hidup bagaimana?
       
Bawa dia pulang! Nescaya politik Melaka baginda serah kepadanya. Tetapi Hang Tuah tidak dibunuh. Dapatlah Sultan lihat politik Melaka diselesaikan. Akan tetapi TG Nik Aziz sudah almarhum. Tak dapat dibuktikan  perubahan sikap terhadap DAP  justeru kemahuan Presidennya saja.
       
Keluh Kit Siang itu adalah andaian politik yang menarik boleh menghidupkan polemik tempur PAS dan DAP supaya petaka Pakatan itu diserahkan pada PAS saja dan DAP berlepas tangan. Andaian politik ada yang benar dan banyak tidak benar.
        
Sepanjang hubungan antara dua ulama itu sejak sebelum kedua-duanya jadi peneraju parti, adalah saling sokong menyokong. Sepanjang keduanya sebagai Mursyidul Am dan Presiden tidak terdapat tempur dalam perkara pokok, dan kiranya ada dalam perkara cabang.
       
Gerakan politik matang sudah bermula selepas PRU13. Pakatan tidak diharap dapat melonjakkan agenda politik Islam justeru DAP tolak kerana ia tidak termasuk hal yang disetujui bersama. Demi Islam PAS boleh bersama sesiapa dan demi Islam saja PAS tidak bersama DAP.
       
Mursyidul Am dikunjungi Menteri Jamal Khir Baharom, Dr. Asyraf Wajdi, PM Najib, TPM Muhyidin Yassin dan Zahid Hamidi singgah di wadnya. Bermula perbincangan kiranya enekmen kanun jenayah syariah II Kelantan dipinda, Parlimen sedia meminda RUU355. Perkembangan yang bermula di Kelantan ini tidak dibantah oleh Presiden.
      
Beberapa tahun sebelum TGNA meninggal bermula gerakan mempertikai kepimpinan ulama di Kelantan. Dari Kelantanlah tercetuskan NGO Pasma sebagai persediaan menggantikan PAS dalam Pakatan. Sasarannya ialah pimpinan Presiden dan Mursyidul Am dikecualikan.
       
Kencang sebut PAS mahu bersekongkol dengan Umno. Pimpinan TG Haji Hadi diserang. TG Nik Aziz jadi dua dalam satu dengan TG Haji Hadi. Dalam polemik itu saya terbaca kenyataan TG Nik Aziz, ‘Saya sekali saja mimpi melihat Nabi, Ustaz Hadi mimpi tiga kali.’ Sekalipun TG Nik Aziz uzur, saya terima kenyataannya, kedua-duanya adalah bagai aur dengan tebing. Tiada percanggahan dari sudut dasar dan matlamat, jika berbeza adalah pendekatan seperti berbezanya pendekatan antara Abu Bakar dan Umar.
       
Jika TG Nik Aziz masih ada tetap bersama TG Haji Hadi seperti yang Nik Abduh buat. Nik Abduh adik-beradik afdal mengimamkan solat jenazah TG Nik Aziz, tetapi mereka beri laluan pada Presiden. Solat ghaib Dr. Haron Din di Shah Alam diimami cucunya sedang TG Haji Hadi ada. Afdal imam adalah waris. Nik Abduh dengan TG Haji Hadi ibarat ayahnya sendiri. Tentu dia lebih tahu dari Kit Siang tentang ayahnya.
      
Kata Tian Chua dalam akhbar Cina, DAP percaya serpihan PAS dapat menjadi ganti berkesan PAS dalam Pakatan. Tetapi ternyata andaian itu, katanya, meleset.Tiada yang dapat menggantikan PAS.
      
Jika TG tidak almarhum lagi, dengan layanan dan penghinaan yang PAS terima, Beliau buat apa yang pimpinan PAS lain buat. Politik tinggi PAS kini, bukan Kit Siang saja  tidak faham, PM Najib pun tak faham. – HARAKAHDAILY 3/3/2017

DENGAN sedihnya diberitakan pembunuhan Kim Jong-Nam, abang tiri Presiden Korea Utara di KLIA-2  pada 13 Februari lalu.
      
Apa yang dikatakan atas tragedi itu ialah Inna Lillah Wainna Ilaihi Rajiun.
      
Sebagaimana reaksi spontan setiap umat atas semua musibah termasuk kematian atas sesiapa jua, maka ia adalah seelok-elok reaksi yang dapat diberi terhadap yang menimpa cucu Presiden pertama Korea Utara, anak Presiden selepasnya dan abang kepada Presiden  sekarang.
       
Dia pergi bukan dengan kehendaknya. Allah menentukan musibah begitu. Kerana ia berlaku di bumi Malaysia, umat Malaysia wajar sabar dan bertenang menerimanya, dan dengan mengungkapkan kata-kata Inna Lillah itu moga-moga kita tidak ditambahkan dengan musibah selanjutnya!
       
Ia bukan musibah keluarga dan waris Kim, tragedi bagi bangsa Korea Utara, bahkan ia bencana bagi Malaysia dan rakyatnya kerana ia berlaku di  Malaysia.
      
Doa dan harapan kita, pembunuhan itu tidak mempengaruhi hubungan diplomatik antara Malaysia dan tanah air mangsa sebagaimana hikmat kalimah Inna Lillah tadi, bahang seterusnya menjadikan kita ada ekoran musibah lagi.
        
Reaksi duta Besar Korea utara di sini menempelak layanan dan tindakan kerajaan dan polis menyiasat kes bunuh itu mengikut undang-undang di sini. Malaysia cuba dijadikan pihak yang bersalah atas  tindakannya, sedang Malaysia menerimanya sebagai masalah kerana berlaku dalam negara ini.
      
Cara kita menangani kes itu tidak dihormati. Ia mahu mayat disiasat bersama dan jika boleh serahkan mayat kepada kedutaan. Malaysia tidak boleh setuju. Banyak kerjasama yang diminta belum disetujui.
       
Setakat ini hubungan  kedua negara sudah jadi musibah lain selain dari musibah dia terbunuh.
      
Hasil penyiasatan awal tentang senjata yang digunakan ialah komponen senjata kimia yang sangat bahaya dan diharamkan dibawa masuk. Dengan penggunaan senjata itu, Malaysia terima satu lagi musibah yang kena lafazkan inna Lillah lagi. Musibah ini menambah masalah lagi buat negara kita.
       
Malaysia setakat ini hanya bermasalah dengan politik dalaman dan kerajaan yang tidak telus. Ia ada masalah keyakinan kepada kerajaan menurun. Masalah politik itu diselesaikan oleh pilihan raya saja. Bencana besar selain daripada banjir tidak ada. Keseluruhannya ia tenang.
       
Tetapi tragedi Jong-Nam ini boleh jadi satu mala petaka yang kini menjadi perhatian dunia. Dunia memang bermasalah dengan Korea Utara dalam banyak perkara. Tidak banyak masalah negara itu membabitkan kita.
       
Korea Utara diketahui memiliki pelbagai senjata nuklear canggih. Dia dipercayai mati kerana mukanya dicekup kain, setelah disiasat membawa racun kimia. Rakaman sulit menujukkan dua wanita menyekup mukanya. Keduanya sudah ditahan polis. Beberapa laki-laki yang disyaki terlibat sudah tiada dalam negeri antaranya seorang diplomat Korea Utara.  
      
Korea Utara ada  senjata itu. Yang terbunuh orang  Korea Utara, antara yang dapat lari pegawai kedutaan. Tiba-tiba didapati pula senjata kimia. Maka dunia boleh membuat syak.
      
Walaupun orang tidak yakin atas siasatan pelbagai skandal melibatkan pimpinan yang tidak banyak hasil, tetapi umum tidak pertikai ketepatan siasatan tentang Kim Jong-Nam ini .
       
Sebagai negara yang tidak banyak bencana alam yang besar, satu tuah kepada semua. Entah apa malangnya Allah timpakan kita dengan bencana perbalahan keluar pemimpin Korea Utara berlaku di Malaysia. Ia mungkin balasan terhadap perkara tidak telus. Maka musibah itu datang sebagai ujian dan amaran atas kepincangan masyarakat supaya diinsafi. – HARAKAHDAILY 1/3/2017

Soalan
Kategori: Kesihatan
Macam mana kita nak mengatasi mengantuk yang melampau di waktu siang menyebabkan hilang tumpuan kerja...mengantuk tidak kira masa...mohon penjelasan dari sahabat...jazakallah khairan kathira.

Jawapan:

1. Tidur adalah satu keperluan dalam kehidupan. Manusia menghabiskan satu pertiga kehidupan untuk tidur [1]. Badan memerlukan kerehatan setelah berpenat sepanjang hari. Kajian menunjukkan jumlah tidur malam 5-7 jam sudah mencukupi bagi menyegarkan badan pada siang hari [2]. Jumlah kecukupan tidur bagi setiap individu berbeza-beza bergantung kepada metabolisma badan masing-masing. Secara urufnya, jika tidur mencukupi, badan kita akan segar apabila bangun pagi. Tidur yang tidak mencukupi, akan mengganggu sifat, perangai dan fizikal seseorang.

2. Punca tidur tidak mencukupi disebabkan beberapa faktor:

(i) Makan ubatan yang anti tidur, makanan yang berkefein (kopi)

(ii) Terlalu menumpu kepada gajet seperti komputer game, telefon pintar sehingga menjadi ketagihan.

(iii) Suasana bilik tidur yang tidak kondusif seperti bising, panas atau bau yang tidak menyenangkan.

(iv) Beberapa penyakit perubatan yang mengganggu fizikal.

3. Apabila dilihat kita selalu mengantuk semasa siang hari, siasat beberapa perkara:

(i) Adakah anda gemuk dan tidur berdengkur? Kemungkinan mempunyai masalah "Obstructive Sleep Apnea" - pernafasan berhenti seketika semasa tidur menyebabkan anda kerap terbangun tanpa sedar untuk dapatkan udara. OSA ini telah dibuktikan mempunyai kaitan dengan risiko sakit jantung [3].

(ii) Kaki selalu kejang dan menyentak (twitching)? Kemungkinan anda mengalami Restless Leg Syndrome - kaki tidak rehat semasa tidur, bergerak ke sana-sini. Ianya boleh mengganggu tidur yang berkualiti tanpa kita sedari. Ia juga mungkin berkait rapat dengan penyakit buah pinggang, kencing manis dan penyakit saraf. (Pengesahan dan pemeriksaan doktor amat diperlukan). Minum kopi sebelum tidur boleh menyebabkan RLS ini semakin serius. [4]

(iii) Terdapat kajian juga mengaitkan Vitamin D boleh menyebabkan gangguan semasa tidur. Sila lihat rujukan ini [5].

4. Tidur sebentar semasa siang hari juga telah menjadi hasilan kajian para pengkaji yang mengaitkan kesan kesihatan. Rasulullah SAW melazimi qailulah, iaitu tidur seketika sama ada sebelum atau selepas zuhur. Kajian mendapati sesiapa yang tidur sebentar kurang dari 30 minit boleh mengurangkan kematian akibat serang jantung [6]. Tetapi kajian lain pula menyatakan jika tidur melebihi 30 minit boleh menyebabkan penyakit kencing manis![7].

"Ilmu Allah itu luas, penerangan ringkas ini tidak mencukupi kerana isu tidur dan permasalahannya terlalu banyak dibincangkan sehinggakan ada persatuan masalah tidur ditubuhkan dalam banyak negara."

Link Rujukan
[1]  Colten HR, Altevogt BM. Sleep Disorders and Sleep Deprivation: An Unmet Public Health Problem. Online http://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK19956/.
[2] M Suzanne Stevens. Normal Sleep, Sleep Physiology, and Sleep Deprivation. Online http://emedicine.medscape.com/article/1188226-overview.
[3] Sleep Apnea -a Overview and Facts. Online http://www.sleepeducation.org/essentials-in-sleep/sleep-apnea/overview-facts
[4] SDA Facts Sheet.  Restless Legs and PLMS. Online https://www.sleepoz.org.au/images/FactSheets/AT07-Restless_Legs_and_PLMS.pdf.
[5] Vitamin D Deficiency Could Explain Your Restless Nights and Broken Sleep. Online http://bodyecology.com/articles/vitamin-d-deficiency-could-explain-your-restless-nights-and-broken-sleep
[6] Darul Ifta. Online http://islamqa.org/hanafi/darulifta-deoband/24332
Naska A1, Oikonomou E, Trichopoulou A, Psaltopoulou T, Trichopoulos D. Siesta in healthy adults and coronary mortality in the general population. Online http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed?cmd=Retrieve&dopt=AbstractPlus&list_uids=17296887.
[7] Webmd. Daytime Sleepiness, Long Naps Tied to Heart Risks. http://www.webmd.com/sleep-disorders/news/20160324/daytime-sleepiness-long-naps-linked-to-heart-risks-study.

Dr Suhazeli Abdullah
Kuala Terengganu

BAYAN LINNAS SIRI KE- 97: TERSALAH BERBUKA PUASA AWAL KERANA AZAN DI RADIO
Ditulis oleh Mohamad Razif Mohamad Fuad
Diterbitkan: 18 Jun 2017
 

Soalan: Apakah hukum seseorang yang berbuka puasa sekitar 5 minit sebelum azan disebabkan DJ radio tersalah mengumandangkan azan Maghrib lebih awal?

Jawapan:

Telah sampai kepada kami isu tersalah azan Maghrib sebelum masuknya waktu. Dalam hal ini, kami amat prihatin apa yang berlaku dan meneliti respon serta pendapat pelbagai pihak berkaitan dengan situasi yang berlaku itu. Apakah puasa perlu diqadha’ atau tidak? Maka, kami akan bahaskan dalam ruangan ini sebagai pencerahan dan penyelesai kepada kemelut isu yang berlaku ini. Semoga jawapan yang dikemukakan ini menjadi tenang jiwa dan lapang dada kepada mereka yang ingin mengamalkan ajaran Islam dengan sebenarnya berpandukan kepada neraca syariat dan fiqah Islami.

Puasa yang disyariatkan adalah untuk menahan diri daripada perkara yang membatalkan puasa bermula daripada terbit fajar sadiq hingga tenggelam matahari. Puasa tidak berakhir dengan petanda azan oleh muazzin. Firman Allah SWT:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

Maksudnya: “…dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib);…”  (Surah al-Baqarah: 187)

Imam al-Qurtubi dalam al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, 2/321 berkata: “Allah jadikan sebutan malam sebagai tempat atau waktu untuk makan, minum, berjima’. Sedangkan siang hari sebagai waktu untuk berpuasa.”

Berhubung orang yang berbuka puasa kerana menyangka matahari telah terbenam, para ulama’ berbeza pandangan dalam hal ini. Terdapat dua pendapat.

Pertama, jumhur ulama’ dari kalangan Hanafi, Maliki, Syafie dan ramai di kalangan ulama’ Hanbali menyatakan bahawa puasa tersebut batal dan wajib diqadha’.

Kedua, hukumnya tidak batal puasa. Inilah pendapat sebahagian mazhab Hanbali, al-Muzani dan Ibn Khuzaimah daripada ashab al-Syafie dan juga pandangan ulama’ Zahiri.

Hujah dan Dalil

Kami kemukakan di sini dalil serta hujah dari kedua-dua belah pihak.

Hujah Jumhur Yang Mengatakan Batal Puasa

Kami kemukakan di sini mengikut pandangan 4 mazhab di kalangan jumhur.

Mazhab Hanafi

Imam Al Kasani dari kalangan Hanafiah menyebutkan di dalam kitabnya Bada’i al-Sana’i fi Tartib al-Syarai’, 2/100 berkata:

ولو تسحر على ظن أن الفجر لم يطلع فإذا هو طالع أو أفطر على ظن أن الشمس قد غربت فإذا هي لم تغرب فعليه القضاء ولا كفارة لأنه لم يفطر متعمدا بل خاطئا

Maksudnya: "Jika seseorang bersahur dengan menyangka bahawa fajar belum terbit, sedangkan sebenarnya sudah terbit atau berbuka dengan menyangka bahawa matahari telah tenggelam, padahal sebenarnya ia belum tenggelam, maka wajib baginya mengqadha puasanya tersebut tanpa perlu membayar kaffarah. Ini kerana dia tidak membatalkan puasanya tersebut secara sengaja tetapi tersilap."

Mazhab Maliki

Ibn Abdi al-Barr dari kalangan Malikiyah menyebutkan dalam kitabnya Al-Kaafi Fi Fiqhi Ahli Al-Madinah, 1/350:

ومن السنة تعجيل الفطر وتأخير السحور والنهار الواجب صومه هو من طلوع الفجر إلى مغيب الشمس فإذا استيقن الصائم مغيبها حل له الفطر فإن ظن ان الشمس قد غربت بغيم أو بغيره فأفطر ثم ظهرت الشمس فعليه القضاء

 Maksudnya: "Daripada sunnah ialah menyegerakan berbuka dan menta’khirkan sahur. Pada siang hari maka wajib baginya berpuasa bermula daripada terbit fajar sehingga tenggelam matahari. Apabila ia yakin telah tenggelamnya matahari, maka halallah baginya berbuka. Sebaliknya diwajibkan baginya mengqadha puasa sesiapa yang berbuka dengan sangkaan matahari telah tenggelam dengan sebab lindungan awan atau lainnya padahal belum tenggelam.”

Mazhab Syafie

Berhubung mazhab kita iaitu mazhab al-Syafie, Imam al-Nawawi menjelaskan:

وَلَوْ أَكَلَ ظَانًّا غُرُوبَ الشَّمْسِ، فَبَانَتْ طَالِعَةً، أَوْ ظَنَّ أَنَّ الْفَجْرَ لَمْ يَطْلُعْ، فَبَانَ طَالِعًا، أَفْطَرَ عَلَى الصَّحِيحِ الْمَنْصُوصِ، وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ.

Maksudnya: “Sekiranya, seseorang makan kerana menyangka tenggelamnya matahari, ternyata belum tenggelam atau menyangka fajar belum timbul, ternyata telah timbul, dikira batal puasanya atas nas yang sahih dan ianya diputuskan oleh jumhur ulama’.” (Lihat Raudhah al-Talibin, 2/363)

Begitu juga hukum yang sama iaitu batal puasa bagi yang menyangka tenggelam matahari, sedangkan hakikatnya belum tenggelam, boleh ditemui dalam Nihayat al-Muhtaj, 3/174; Fath al-Mu’in, hlm. 269; Mughni al-Muhtaj, 2/161.

Mazhab Hanbali

Ibnu Qudamah dari kalangan Hanabilah menyebutkan dalam kitabnya Al-Mughni, 3/145

وكل من أفطر والصوم لازم له، كالمفطر بغير عذر، والمفطر يظن أن الفجر لم يطلع وقد كان طلع، أو يظن أن الشمس قد غابت ولم تغب، أو الناسي لنية الصوم، ونحوهم، يلزمهم الإمساك. لا نعلم بينهم فيه اختلافا

Maksudnya: "Dan setiap yang berbuka sedangkan puasa wajib baginya seperti orang yang berbuka tanpa uzur, dan yang berbuka dalam sangkaan bahawa fajar belum terbit, sedangkan sudah terbit atau sangkaan matahari telah tenggelam padahal belum, atau orang yang lupa niat puasa dan seumpamanya maka dia wajib untuk melanjutkan puasanya tersebut, tanpa ada khilaf sepengetahuan kami berkaitan hal ini.”

Hujah dan Dalil Yang Menyatakan Tidak Batal

Kami kemukakan di sini sebahagian daripada hujah mereka.

Mazhab Hanbali

Al-Mardawi dari kalangan Hanabilah mengatakan dalam kitabnya Al-Insaf Fi Ma’rifati al-Rajih Min al-Khilaf, 3/310

وإن أكل يظن الغروب، ثم شك ودام شكه: لم يقض وجزم به، وقال في القاعدة التاسعة والخمسين بعد المائة: يجوز الفطر من الصيام بغلبة ظن غروب الشمس في ظاهر المذهب،

Maksudnya: “Dan jika seseorang makan dengan menyangkakan telah tenggelam matahari, kemudian syak dan sentiasa dalam syaknya, maka tidaklah perlu dia qadha’ puasa tersebut. Dan inilah yang dijazamkannya. Dia berkata pada kaedah 159: Harus berbuka puasa dengan sebab sangkaan berat matahari telah tenggelam pada zahir mazhab.”

Mazhab Zahiri

Ibnu Hazm Al-Andalusi menyebutkan dalam kitabnya Al-Muhalla Bi Al-Athar, 4/356:

ومن ظن أنه ليل ففعل شيئا من ذلك فإذا به قد أصبح؛ أو ظن أنه غابت الشمس ففعل شيئا من ذلك فإذا بها لم تغرب -: فإن صوم كل من ذكرنا تام لقول الله تعالى: { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ }

Maksudnya: “Siapa yang menyangka bahawa masih malam lantas dilakukan sesuatu daripada demikian itu (makan atau minum), sedangkan sebenarnya sudah waktu Subuh atau pagi, atau dia menyangka matahari telah tenggelam, lantas dilakukan sesuatu daripada demikian itu (makan atau minum), tetapi sebenarnya belum tenggelam lagi, maka puasanya setiap mereka yang kami nyatakan adalah sempurna. Ini berdasarkan firman Allah SWT: Dan kamu pula tidak dikira berdosa dalam perkara yang kamu tersilap melakukannya, tetapi (yang dikira berdosa itu ialah perbuatan) yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya.”
Jawapan Kepada Hadith al-Bukhari

Lafaznya seperti berikut:

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: «أَفْطَرْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَيْمٍ، ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ

Maksudnya: "Daripada Asma’ binti Abi Bakr R.Anhuma berkata: ‘Kami telah berbuka puasa pada zaman Nabi SAW pada hari mendung, sedangkan selepas itu matahari masih lagi muncul.”
Hadith ini adalah hadith sahih riwayat al-Bukhari, no. 1959.

Untuk menjawab isu ini, alangkah baiknya kita melihat perawi yang menyebut selepas lafaz hadith ini. Antara lain berkata:

قِيلَ لِهِشَامٍ: فَأُمِرُوا بِالقَضَاءِ؟ قَالَ: «لاَ بُدَّ مِنْ قَضَاءٍ»

Maksudnya: "Ditanya kepada Hisham: ‘Maka apakah mereka diperintahkan untuk qadha’? Jawabnya ‘Mesti qadha’."

Tarjih

Setelah menilai dan meneliti kedua-dua pendapat, kami lebih cenderung kepada batalnya puasa dan wajib bagi mereka yang tersalah berbuka awal sedangkan matahari belum tenggelam, hendaklah diqadha’. Ini kerana beberapa hujah:

Umum nas al-Qur’an Surah al-Baqarah ayat 187.
Kaedah fiqh menyebut الاصل في كل حادث تقديره بأقرب زمان (Asal bagi sesuatu perkara ditentukan dengan waktu yang paling hampir). Berbuka puasa yang bukan pada waktunya menyebabkan batal puasa kerana waktu yang hampir dengannya ialah masih lagi belum masuk waktu berbuka yakni perlu terus berpuasa.
Ini juga selari dengan kaedah fiqh لا عبرة بلظن البين خطؤه (Tidak diiktibarkan dengan zhan atau sangkaan yang nyata salahnya). Dalam kes ini, selepas diberitahu waktu Maghrib belum masuk, dan ternyata benar, makan zhan atau ghalabat al-zhan yang berlaku sebelum ini iaitu masuk waktu berbuka telah nyata salah dan silapnya. Maka yang berbuka sebelum waktu hendaklah mengqadakkan puasa yang terbatal itu selepas Ramadhan.
Imam Malik menyatakan di dalam al-Muwatta’, 1/303:
عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَفْطَرَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي رَمَضَانَ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ، وَرَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى وَغَابَتِ الشَّمْسُ. فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ عُمَرُ: «الْخَطْبُ يَسِيرٌ وَقَدِ اجْتَهَدْنَا» قَالَ مَالِكٌ يُرِيدُ بِقَوْلِهِ: «الْخَطْبُ يَسِيرٌ» الْقَضَاءَ، فِيمَا نُرَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

Maksudnya: “Daripada Khalid bin Aslam bahawa Umar Ibn al-Khattab pernah berbuka ketika mendung di petang bulan Ramadhan kerana menyangka saat itu matahari sudah tenggelam. Lalu datanglah seseorang mengkhabarkan bahawa matahari masih ada. Umar pun berkata: ‘Masalah yang mudah. Kita pun hanya berijtihad”’. Imam Malik menjelaskan pandangannya berkenaan kata-kata Umar iaitu ‘masalah yang mudah’ adalah bermaksud qadha’. Wallahua’lam.”

Kami tegaskan di sini bahawa dalam era moden ini, boleh dikatakan tidak ada yang tidak mempunyai jam, takwim, mahupun aplikasi dalam telefon pintar yang menyatakan waktu berbuka. Maka sewajarnya kita lebih berhati-hati dan tidak terburu-buru berbuka puasa sebelum disahkan dengan yakin.

Al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani berkata:

“Dan para ulama sepakat bahawa waktu berbuka adalah apabila telah dipastikan matahari terbenam, baik dengan cara melihatnya mahupun dengan khabar daripada dua orang yang adil” (Lihat Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari, 4/199)

Justeru, kami berpendapat bahawa usaha pihak radio mengumandangkan azan sebagai tanda masuk waktu dan berbuka puasa adalah amat baik. Tetapi, perlulah bagi pihak penyiaran radio atau TV lebih teliti dan cermat pada masa akan datang supaya kejadian seperti ini tidak lagi berlaku. Wallahua’lam.

Akhukum fillah

Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri
Mufti Wilayah Persekutuan
18 Jun 2017 bersamaan 23 Ramadhan 1438H

IRSYAD AL-FATWA #201: MAJLIS MEMPERINGATI PENGGIAT SENI YANG TELAH MENINGGAL DUNIA
Ditulis oleh Mohamad Razif Mohamad Fuad
Diterbitkan: 16 Jun 2017

Soalan: Apakah hukum melakukan tribute buat penggiat seni / artis yang telah meninggal dunia?

Jawapan:

Telah sampai ke meja kami soalan daripada seorang penggiat seni berhubung hukum membuat majlis tribute kepada golongan karyawan yang telah meninggal dunia. Sebagai contoh, Anugerah Tribute P.Ramlee, Anugerah Kaseh Tribute P.Ramlee dan lain-lain yang seumpamanya. Adakah ia dibenarkan dalam Islam atau sebaliknya?

Definisi Tribute

Tribute adalah perkataan Bahasa Inggeris yang bermaksud

an act, statement, or gift that is intended to show gratitude, respect, or admiration.
Maksudnya: Satu perbuatan, kenyataan atau hadiah yang dikhususkan untuk menzahirkan rasa terima kasih, penghormatan dan kekaguman.

Ia adalah satu bentuk majlis bagi memperingati (commemoration) jasa seseorang yang telah meninggal dunia. Dalam Islam, ia dikenali dengan istilah al-ta’bin (التأبين) ataupun al-ritha’ (الرِثاء).

Hukum Majlis Memperingati Orang Yang Telah Mati

Kami melihat, ada tiga bentuk hukum majlis ta’bin ini dan ianya bergantung kepada bagaimana ia diadakan.

Pertama: Haram

Majlis sebegini menjadi haram sekiranya ianya lebih kepada ratapan, tangisan yang melampau-lampau, menambahkan kesedihan dan kepiluan akan kehilangan si mati. Ini sebagaimana hadith daripada Ibn Abi Aufa:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثي

Maksudnya: “Rasulullah SAW melarang al-marathi.”
(Riwayat Ibn Majah, no. 1592)

Al-ritha’ adalah ratapan atau pujian terhadap si mati setelah dikuburkan. Ia juga boleh difahami dengan kesedihan terhadap si mati akibat sesuatu yang menimpanya. (Lihat Lisan al-‘Arab, 14/309)

Ratapan sebegitu juga termasuk dalam kategori al-nihayah yang dilarang oleh Nabi SAW. Sabda Nabi SAW;

ليس مِنَّا من ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَةِ الْجَاهِلِيَّةِ

Maksudnya: “Bukan daripada kalangan kami, mereka yang memukul muka, mengoyakkan baju dan menyeru dengan seruan jahiliyyah.”
(Riwayat al-Bukhari, no. 1232)

 Kedua: Makruh

Ini merupakan pandangan sebahagian ulama’ Syafi’iyyah. Imam al-Nawawi berkata:

“Berkata penulis kitab at-Tatimmah (Imam al-Mutawalli al-Naisaburi), bahwa hukumnya makruh memuji-muji si mati dengan menyebutkan nenek moyangnya, sifat-sifatnya dan perbuatannya. Apa yang lebih utama adalah mendoakan keampunan buatnya.” (Lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 5/216)

Imam al-Ramli menyebutkan:

“Dimakruhkan untuk memuji atau meratapi si mati atas larangan al-marathi.” (Lihat Nihayat al-Muhtaj (3/17).

Ketiga: Harus

Ini merupakan pandangan ulama’ Hanafiah dan sebahagian Syafi’iyyah. Muhammad bin ‘Ali al-Hanafi menjelaskan,

“ Tidak ada masalah untuk memindahkan jenazah sebelum dikuburkan, dan mengumumkan kematiannya, serta memujinya dengan syair atau cara lain, tetapi dimakruhkan berlebih-lebihan di dalam memujinya apalagi disamping jenazahnya ( yang baru saja dikuburkan).” (Lihat Hasyiah Ibn ‘Abidin (2/239)

Sekiranya majlis tersebut hanya sekadar memperingati jasa seseorang tanpa pujian yang berlebihan-lebihan sehingga membawa kepada penipuan, tidak ada ratapan, tangisan yang melampau, maka para sahabat dan para ulama’ banyak yang melakukannya Ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam al-Ramli. (Lihat Nihayat al-Muhtaj (3/17).

Memetik kenyataan al-Mubarakfuri,

"Al-Marathi yang dilarang adalah yang di dalamnya terdapat pujian kepada si mati dan penyebutan tentang kebaikan-kebaikannya yang membangkitkan kesedihan dan memperbaharui kepiluan. Atau melakukan hal tersebut dengan cara berkumpul atau memperbanyakkan perkara-perkara tersebut. Apa yang hendak dinyatakan di sini adalah Nabi SAW sendiri berdukacita dan bersedih atas kematian Sa’d di Mekah selepas hijrah, bukannya pujian kepada si mati untuk membangkitkan kesedihan. Ini adalah sebagaimana yang disebutkan oleh al-Qastallani.” (Lihat Tuhfat al-Ahwazi, 6/253)

Dalam satu hadith riwayat Anas bin Malik RA, beliau berkata:

مَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَجَبَتْ ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: وَجَبَتْ ,فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، مَا وَجَبَتْ قَالَ: هذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَهذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأَرْضِ

Maksudnya: “Suatu ketika para sahabat melewati jenazah yang diangkat menuju pemakamannya, merekapun memuji jenazah ini. Kemudian Nabi SAW bersabda : Telah wajib (baginya syurga).  Kemudian mereka melewati jenazah lain, maka mereka pun memberikan penilaian buruk, maka Rasulullah SAW bersabda : Telah wajib (baginya neraka). Maka Umar bin Khattab RA bertanya,”Apanya yang wajib?” Jawab Nabi SAW: “Jenazah pertama kalian puji dengan kebaikan, maka dia mendapat syurga. Jenazah kedua kalian cela, maka dia mendapatkan neraka. Kalian adalah saksi Allah di muka bumi.”
(Riwayat al-Bukhari, no. 1367)

 Hadith di atas seolah-olah memberi petunjuk kepada kita bahawa apa yang disebutkan itulah yang diperoleh oleh si mati. Maka, majlis memperingati si mati yang disulami dengan doa memohon keampunan untuknya setidak-tidaknya dapat meringankan bebanannya di alam barzakh dan mengangkatnya ke darjat yang lebih tinggi di sisi-Nya.

Kesimpulan

Kami mendapati bahawa Nabi SAW sendiri pernah bersedih dengan pemergian Sa’d bin Khaulah dengan sabdanya:

لَكِنْ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ

Maksudnya: Tetapi kasihan Sa’ad bin Khaulah
(Riwayat al-Bukhari, 1295)

Maka, jelas di sini bahawa melafazkan kesedihan terhadap si mati bukanlah sesuatu yang dilarang asalkan tidak berlebih-lebihan. Imam al-Nawawi Rahimahullah juga membawakan dua hadith (Riwayat al-Bukhari, no. 1367 dan 1368) dalam Bab “Pujian Orang-Orang kepada Orang yang Meninggal Dunia” dalam kitabnya Riyadh al-Salihin.

Beliau mengatakan bahawa pujian yang dimaksudkan adalah pujian daripada ahl al-fadhl ataupun orang soleh yang punya keutamaan. Pujian mereka pasti sesuai kenyataan yang ada dari orang yang meninggal dunia. Sehingga dinyatakan dalam hadith, dialah yang dijamin syurga.

Selain itu, Imam al-Nawawi menjelaskan bahawa pujian itu terdapat secara umum dan mutlak. Setiap muslim yang mati, Allah akan memberi ilham pada orang-orang dan majoritinya untuk memberikan pujian padanya, itu adalah petanda bahawa ianya adalah penduduk syurga, baik pujian tersebut benar ada padanya atau tidak. Jika memang tidak ada padanya, maka tidak dipastikan mendapatkan hukuman. Namun, ia tetap berada di bawah kehendak Allah. Justeru, jika Allah mengilhamkan kepada orang-orang untuk memujinya, maka itu tanda bahawa Allah menghendaki padanya mendapatkan keampunan. Itu sudah menunjukkan faedah dari memujinya. Demikian penjelasan dari Imam Nawawi. (Lihat Syarh al-Nawawi ‘ala Muslim, 7/20)

Al-Khatthabi juga menjelaskan:

“Adapun al-marathi yang di dalamnya terdapat pujian kepada si mati dan mendoakannya, maka hal tersebut tidaklah makruh. Ini kerana Rasulullah SAW pernah memuji beberapa Sahabat (yang telah meninggal dunia) sebagaimana yang diriwayatkan para ulama.” (Lihat Gharib al-Hadith, 1/649)

Oleh itu, kami berpandangan bahawa majlis memperingati sumbangan dan jasa seseorang yang telah mati, adalah diharuskan di dalam Islam dengan mematuhi beberapa garis panduan berikut:

Tidak ada ratapan dan tangisan yang melampau.
Tidak menimbulkan kesedihan yang bersangatan atas pemergian si mati.
Tidak ada pujian yang keterlaluan apatah lagi penipuan
Anjuran kepada keluarga si mati untuk bersabar dan tabah menghadapi ujian tersebut.
Memberikan motivasi kepada hadirin untuk mengambil pengajaran dan mencontohi sumbangan si mati dalam hal kebaikan.

Akhukum fillah,

Datuk Dr. Zulkilkifli Mohamad al-Bakri
Mufti Wilayah Persekutuan
16 Jun 2017 bersamaan 21 Ramadhan 1438H